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既然禅在一切中，又何必去修。于是或堕怠，或愚痴，历劫不能亲触佛法的妙处。禅在一切中、修用一体的根本前提是那颗本来灵灵明明的“本心”显现于一切时，即时时处处“无念行”，做一切事都于妄念产生之前而动，不是...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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此乃国家法律所禁，谁人亦不敢出面去保释通敌寇之汉奸。然而老人慈悲心切，菩萨精神，见死不救实在于心不安，是以毅然决然，不避嫌疑，在冰天雪地中，亲至乳源县，去见薛汉光，要求释放。薛汉光既是老人皈依弟子，...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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，智分权实故；以文殊二智，证普贤体用。此之一门，古德亲问三藏，言有经说，未传此方。又此一门亦表定、慧，理本寂故，智即慧故。亦表体、用，普贤“理寂”以为心体，文殊“智照”为大用故。
第二，...
弘安法师
|五明研究|
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净德）、信能（能力）。
2、精进。什么是精进心所呢？有的人说精进心所又叫勤，这不太妥当，因为我们常说的勤呢就是很努力地做事儿。现在有些留学生，到外国后，初到国外，举目无亲，为生活所困，还要挣钱交...是因为所依的根与识是俱时存在。为什么又叫增上缘依呢？因为根对于识有扶助力。所谓俱有依，必须具备三个条件：Ａ。它对于识必须有很强的扶助力。简称做“有力”；Ｂ。必须直接影响到识，简称做“亲”。象眼根与眼识...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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乃唐道膺禅师亲手所植，现在，真如寺为保护森林，仍派有僧人常年巡山护林；黄梅五祖寺内黄梅树是寺中一景，当年弘忍大师开山时，带领13OO位僧众，植树造林，美化东山，至今仍存弘忍大师亲植的油朴树数十株，五祖寺...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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就形成了住持在权力上的集中，正因为这样，丛林才形成了对住持的依赖，也因此而形成住持们“多以已是革物”(30)的情况。《宝训》在谈到其弊病时说：
妙喜曰：古德住持不亲常住，一切悉付知事掌管。近代...，虽祁寒溽暑确志不移。然后方得事事如理，而今咳唾掉臂，也是祖师西来意(章江集)。(49)
参访之时往往历尽艰辛，如“浮山远和尚曰：古人亲师择友，晓夕不敢自怠，至于执爨负舂陆沈贱役未尝惮劳。(19...
宗志
|五明研究|
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执第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐”，就是说明在佛教里面，求证了涅槃的境界是第一安乐的境地。但是，有的人不能体悟涅槃的究竟之乐，以为涅槃的至乐只是压抑身心的短暂之乐，这是很大的...
星云法师
佛教问答
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忝授斯经(即《楞严经》)于长水疏主暨缙云尊者之门。”“长水疏主”即子璇，“缙云尊者”即仲希。《晋水法师碑》记称，“白北还南，时长水大师子璇造《首楞疏》，道行浙江。缙云仲希，亲禀其义。二师亦以《圆觉》、《...提出把慧光列归为华严祖师。高丽义天在净源“华严七祖说”之外，别立“华严九祖说”，即马鸣、龙树、天亲(世亲)、佛陀三藏、慧光、帝心(杜顺)、云华(智俨)、贤首(法藏)、清凉(澄观)。并提及“《祖图》所谓...
陈永革
|五明研究|
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钵阐布”贝吉云丹(ban de chen po dpal gyi yon tan)曾亲赴敦煌，并参加了敦煌佛经的抄写工作。我们在西北地区少数民族文献普查整理工作中发现了不少敦煌藏文抄经尾题中贝吉云丹的签名...
曾雪梅 张延清
|五明研究|
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所作所为从头到尾讲给查巴桑珠听，那他会明白是非的，但是，如果我讲了，引起他们亲骨肉不和，这又有何好处呢?如果我讲给男仆女佣听，那他们一定会说头人与主妇相嫉妒而已。想到这里，朗萨忍气吞声，一声不响。”一般像...
刘志群
|五明研究|
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